黄公望字子久，乃陆神童之次弟也。系姑苏琴川子游巷。髫龀时螟蛉温州黄氏为嗣，因而姓焉。其父年九旬时方立嗣，见子久，乃云：“黄公望子久矣。”先充浙西宪令，以事论经理田粮，获直，后在京为权豪所中。改号一峰，原居松江，以卜术闲居。目今弃人间事，易姓名为苦行净竖，又号大痴翁。公望之学问，不待文饰，至于天下之事，无所不知，下至薄技小艺，无所不能。长词短曲，落笔即成，人皆师尊之，尤能作画。

　　——元•钟嗣成：《录鬼簿》

　　身有百世之忧，家无担石之乐;盖其侠似燕赵剑客，其达似晋宋酒徒，至于风雨塞门，呻吟盘礴，欲援笔而著书，又将为齐鲁之学，此岂寻常画史也哉。

　　——元•戴表元：《一峰道人遗集•黄大痴像赞》

　　黄公望字子久，号一峰，别号大痴，浙江衢州人。生而神童，科通三教，善山水，居富春，领略江山钓滩之概，性颇豪放，袖携纸笔，凡遇景物，彻即模记。后居常熟，探阅虞山朝暮之变幻，四时阴霁之气运，得于心而形于笔，故所画千丘万壑，愈出愈奇，重峦叠嶂，越深越妙。其设色浅绛者多，清绿水墨者少，虽师董源，实出于蓝。所撰《画诀》，注论最详，乃后学之由径也。元四大家，首推重焉。

　　——元•夏文彦：《图绘宝鉴》

　　黄公望字子久，号一峰，又号大痴道人，平江常熟人。幼习神童科，通三教，旁晓诸艺，善画山水，师董源，晚年变其法，自成一家。山顶多岩石，自有一种风度。

　　——元•夏文彦：《图绘宝鉴》(汲古阁本)

　　黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江之常熟，继永嘉之黄氏，颍悟明敏，博学强记，画山水宗董、巨，自成一家，可入逸品。其所作《写山水诀》，亦有理致，迩来初学小生多效之，但未有得其仿佛者，正所谓画虎刻鹄之不成也。

　　——明•陶宗仪：《辍耕录》

　　黄子久者，本陆氏，受重于黄，资故绝人，负书而游，见学士大夫，伐其技能，多所凌忽，遂以罪锢之。后逃去，为黄冠，往来吴越间。好狡浍，教授弟子，无问所业。谈儒墨黄老，以口辩屈人。其画长于山水，初学董源，已乃稍变之，有《画诀》传于今。

　　——明•刘凤：《续吴先贤赞》，《艺事纪录汇编》

　　黄公望字子久，常熟人，洪武中尚在。

　　——明•王樨登：《吴郡丹青志》

　　黄公望，富阳人，或曰徽州人。聪敏通百人说，尤工山水，运思落笔，气韵流动，画家有极力不能追者，每拟其为仙人，得其片纸皆宝之。至元中，浙西廉访使徐琰辟为书吏，未几，弃去。更名坚，又自称大痴道人，放浪江湖，年八十余。

　　——明•陈善：《杭州府志》

　　黄公望字子久，其父九十始得之曰：“黄公望子久矣。”因而名字焉。号一峰，又号大痴道人。平江常熟人，幼聪敏，应神童科，经史二氏九流之学，无不通晓。开三教堂于苏州之文德桥，后隐于富春。山水师董源、巨然。晚年变其法，自成一家。山头多矾石，别有一种风度。

　　——明•朱谋：《画史会要》

　　黄公望字子久，号一峰，富阳人。本姓陆，有神童之称，出继外家，改姓黄氏。博学多才，经史九流，无不通晓。浙西廉访使徐琰辟为掾，未几弃去。改号坚，自号大痴道人，隐于杭之筲箕泉，往来三吴，与曹知白及方外莫月鼎、冷启敬、张三丰友善。其画自王摩诘、董北苑、僧巨然而下，无不探讨，一洗赵宋工习。时登高楼，望云霞出没，以挹其胜。故其所写，潇洒绝伦，独立霞表，真仙品也。戴表元赞其像曰：“身有百世之忧，家无担石之乐;盖其侠似燕赵剑客，其达似晋宋酒徒，至于风雨塞门，呻吟盘礴，欲援笔而著书，又将为齐鲁之学，此岂寻常画史也哉!”子久虽生元季，入明尚在，年八十有六，不知所终。

　　——明•姜绍书：《无声诗史》

　　子久博学多闻，初隐于杭之筲箕泉，往来三吴，设教于苏州之文德桥，至松与曹知白善，居小蒸，后归富春，年八十六而终。戴表元赞其像曰：“观此赞，则其学问人品，超绝一世，故画境奇妙如此。今以粪土庸流，动曰：‘仿子久。’岂可得哉。”元季高人不愿出仕，如金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三丰，子久与之为师友恣意元修，以求出世，大约皆负才之士，不屑隐忍以就功名者也。人传子久于武林虎跑石上飞升，其人住世已仙矣，岂待飞升而后知其仙哉。

　　——清•孙承泽：《庚子销夏记》

　　黄公望字子久，号一峰，又号大痴道人。本陆氏子，少丧父母，贫无依，永嘉黄氏老无子，居于邑之小山，见公望姿秀，异之，乞以为嗣，公望依焉，因用其姓。性禀敏异，藻思日发，应神童科，长乃博极群籍，其学无所不通。浙西宪司辟为掾史，宪使徐琰礼重之，然非其好也。一日，著道士服，持文书白事，宪怪而诘之，公望即引去。自是绝意仕途，放浪湖海，所交皆当世名士，开三教堂于吴门，高僧方士，多执弟子礼。游钱塘，与陈存甫论性命之理。爱杭之南山筲箕泉，结庵其上，将为终老计。已而倦于应酬，归富春，八十六而终。善画山水，师董源，晚年变其法，自成一家。公望居小山，日以诗酒发其高旷，日沽一罂，卧于石梁，面山饮，饮毕投罂于水而去。后村人发其罂，殆盈舟焉。小山向有黄氏，相传公望之后。

　　——清•钱陆灿：《常熟县志》

　　黄公望字子久，号大痴，又号一峰老人。家于小山下，后游西湖，爱其山水，遂结庐筲箕泉，晚入富春山，年八十六乃终。公望天资孤朗，博极群书，画轶关仝，为有元四大家之冠。尝于月夜棹孤舟，出西郭门，循山而行，山尽抵湖桥，以长绳系酒瓶于船尾，返舟行于齐女墓下，率绳取瓶，绳断，抚掌大笑，声震山谷，人望之以为神仙云。

　　——清•鱼翼：《海虞画苑略》

　　黄公望字子久，号大痴，又号一峰老人。本姓陆，其父年九十始得之，继永嘉黄氏，遂姓黄。少有大志，试吏弗就。隐居小山，每月夜，携瓶酒，坐湖桥，独饮清吟，酒罢，投瓶水中，桥下殆满。一时三教高流，皆从学道。通音律，工诗文，山水师董、巨两家，刻画虞山景象，着浅绛色，为元季四大家之冠。年九十，貌如童颜，著《山水诀》、《大痴山人集》。

　　余家有子久《层岩叠嶂轴》，林木苍秀，山头多矾石，是披麻而兼劈斧者，绝似虞山剑门奇险景，想《浮岚暖翠山房图》不过是也。子久题李成《雪溪仙馆》云：大树小树俄变玉，千峰万峰忽失青。高人深掩茅屋卧，不羡围炉醉复醒。题自画《江干帆影图》云：高阁崔嵬俯碧江，布帆远趁鸟飞双。寒烟古木攒秀峰，暗度晴光落短窗。子久诗喜无元人填词之气。

　　——清•郏抡逵：《虞山画志》

　　黄公望字子久，号一峰，又号大痴道人。本陆氏子，少丧父母，邑小山永嘉黄氏老无子，见公望姿秀异，爱之，乞以为嗣，因用其姓。《画史会要》云：“其父年九十始得之，曰：‘黄公望子久矣。’因而名字焉。”性禀异，藻思日发，应神童科，长乃博极群书，尤通音历图纬之学，诗工晚唐。浙西宪使辟为掾史，极礼重之。然非其所好也。一日著道士服，持文书白事，宪使怪而诘之。公望即引去，放浪湖海，所交皆当世名士，开三教堂于吴门，高僧方士，多执弟子礼。游钱塘，爱杭之南山筲箕泉，结庐其上，将为终老计。已而倦于酬应，归富春，年八十六而终。善画山水，师董源，晚年变其法，自成一家，其峰峦多矾石，笔墨高雅，人莫能及。公望居小山，日以酒发其高旷，卧于石梁，面山饮毕，投于水而去， 悟山水神观，后村人发其，殆盈舟焉。

　　——清•庞鸿文：《常昭合志》

　　康熙间，吴中顾来侯复纂《书画壮观录》。(原注：此书无刻本，曾向其族裔元钺借观。)载黄子久《芝兰室图云》：余居是山，夏初与二三子相徉瀑流间，得芝草三耦，相比如卦画，或花如兰，玉明冰洁，洞彻照眼，乃悟芝兰非二物也。因铭钱氏芝兰室， 故并及之。以芝兰为一物，其说颇新。又载水墨山水，署款大痴道人静竖，此名亦不经见。惟忆陈楞山撰《春江听录》云：子久居钱塘时，常弃人事，易姓名为苦行静竖，未知又别一名，抑静竖即静坚传写之误也。

　　——清•叶廷：《鸥波渔话》

　　国朝叶廷《鸥波渔话》云：康熙间吴中顾来侯复纂《书画壮观录》，载黄子久水墨山水，署款大痴道人静坚，此名不经见。余按坚与久义相应，名静坚，字子久也。

　　——清•俞樾：《茶香室丛钞》

　　大痴山人黄公望墓在小山南麓，其地石多彩色。

　　——清•钱陆灿：《常熟县志》

　　元处士黄公望墓在庙山，传详《寓贤》。

　　——清•嵇曾筠：《浙江通志》

　　与瓒画齐名者，有常熟人黄公望，字子久。嘉兴人吴镇，字仲圭。吴兴人王蒙，字叔明。公望辟书佐，以罪免，遂为黄冠。

　　——现代•柯昭：《新元史•文苑传》

　　元高士黄大痴之墓，在常熟虞山西麓。由西门循山塘而上，至宝岩寺，取道至小石洞，山径约二里，道旁有一石碣文曰：“元高士黄大痴墓道。”碑脚一部分已陷土中，“墓道”二字，非细审不易辨。羊肠小径，迤逦深入百数步，山冈蜿蜒，痴老之墓在焉。一而外，荒凉寂寥，濯濯无寸树。墓后又一碑，曰“元高士黄一峰之墓”“( 高士”二字并书)，墓碑不立诸墓前，而树于后，盖虞地习俗也。游访至此，凭吊遗迹，式礼先贤，不觉敬仰与感喟交并。夫痴老为有宋遗民，南宗鼻祖，遗墨流传，仅存《富春山居图卷》等数事而已( 《富春山居图卷》藏故宫博物院，其烬余首段号为《剩山图》者，今藏余梅景书屋。按：此图现由浙江省博物馆收藏)。乃其遗荒废至此，修葺整治岂容或缓，尚待海内同文，有以助成之，后之游者，自白鸽峰翁相国祠而往，盖犹不足里许耳。是日同游者，为陈小、陈子青二兄，暨门生陆抑非、潘志云(二君皆常熟人)等。并知痴翁后裔，现居离城十里之大义桥，先斋公于光绪十七年，曾为黄秋涛先生撰篆《大义桥黄氏义记》。民国三十二年六月。

　　——现代•吴湖帆：《访虞山黄子久墓记》