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黄公望

  黄公望(1269~1354),字子久,号大痴、大痴道人,又号一峰道人、净竖,晚号井西道人。平江常熟(今江苏常熟)人。据元代戏剧家钟嗣成在《录鬼簿》(曹氏刊本)中记载,黄公望本姓陆名坚,“乃陆神童之次弟也。系姑苏琴川子游巷居。髫龀时,螟蛉温州黄氏为嗣,因而姓焉。其父年九旬时方立嗣,见子久,乃云:‘黄公望子久矣。’”①(①按清初尤贞起《新编录鬼簿》钞本卷下记黄公望为松江人,恐为平江之误。)于是改姓黄,名公望,字子久。钟嗣成比黄公望小10岁,是元代著名的戏剧家、戏剧理论家。《录鬼簿》是著名的戏剧理论著作。钟氏本开封府人,寄居杭州,黄公望晚年也常居杭州,与之友善。故子久虽不以戏剧名世,但也“通音律”②(②元•杨维桢:《西湖竹枝词》。),所以被收入此书。虽然《录鬼簿》各版本所记略有出入,但基本内容一致,因而是可信的。据《大清一统志•苏州府山川目》,琴川“乃常熟县地”,即今常熟市政府所在地虞山镇,因有七条小河横贯城内,状似古琴之七弦,故名琴川,亦为常熟之别称。此外,元夏文彦《图绘宝鉴》、明陈继儒《笔记》、明王登《丹青志》、明朱谋《画史会要》等也有类似记载。
  黄公望出生于南宋度宗咸淳五年(1269年)。当时正值奸相贾似道专权,朝中大事,尽决于贾氏私宅中。而北方的蒙古自1206年起,经过短短二三十年的征伐,已先后征服西夏、金、天山南麓、高丽、安南、大理以及西亚、俄罗斯和欧洲多瑙河流域的大片土地,建立了横跨亚欧大陆的庞大帝国,形成了对南宋的包围之势,并对南宋发动进攻,先后攻占今四川、湖南、湖北等省的大部分地区。至1259年,蒙古军队沿江东下取临安灭南宋已成定势,只因宪宗蒙哥驾崩,忽必烈急于北返以稳定内部,这才暂时与宋议和,停止进逼。而南宋的形势已到了“国事如今谁倚仗?衣带一江而已”①(①南宋•文及翁:《贺新郎•游西湖有感》。)。到1268年,忽必烈完全控制了内部局势,便派伯颜、阿术等率师围攻襄阳、樊城。因贾似道隐匿军报,不肯派兵援救,宋军苦守五年,1273年襄、樊二城终于陷落。门户既失,蒙古军队长驱直入,接连攻占武昌、安庆、扬州。1275年常熟失陷,是年,黄公望七岁。次年,临安沦陷,恭宗及三宫后妃嫔从被掳北去。此后虽有张世杰、陆秀夫、文天祥等先后拥度宗庶子赵、赵二王继续抗元,但已回天无力。1278年赵死于广州湾的一个岛上,1279年赵于山投海死,至此南宋王朝彻底灭亡。
  黄公望“幼习神童科”①(①夏文彦:《图绘宝鉴》。),“天资孤高,少有大志”②(②杨维桢:《西湖竹枝词》。)。南宋亡时,他年仅11岁,成年后对元朝政权并没有强烈的逆反心理,相反,受儒家积极入世思想的影响,他有着热切的参政欲望和远大的政治抱负,希望在政治上一展身手,干一番大事业。然而,元朝建立初期,贵族统治者并未采取科举取士的用人制度,而是将国人分为蒙古人、色目人、汉人和南人四等。不同等级的人在政治上的地位大不相同,蒙古人地位最高,掌握最高统治权;南人即原南宋统治下的汉人,地位最低,几乎毫无政治权力可言。黄公望属于南人,按规定不能为官,若想做官须先从吏做起,到一定年限,视办事能力如何,再决定可否为官。即便当吏也需有人引荐。
  黄公望虽自幼享有才名,却一直没能步入官场。据《浙江通志》载:“(黄公望)元至元中,浙西廉访使徐琰辟为书吏,未几弃去。”可见直到至元二十八年(1291年)后①(①据《元史》卷八十六《百官志二》,按察司改为廉访使是在至元二十八年。)他二十三四岁才得到浙西廉访使(全称江南浙西道肃政廉访使,行署在杭州)徐琰的赏识,在徐手下充当一名书吏,即《录鬼簿》卷下所说“先充浙西宪吏”,《无声诗史》卷一所说“浙西廉访使徐琰辟为掾”。在浙西为吏期间,黄公望与友人杨载(字仲弘)等常游于苏州、杭州一带,并以诗酒唱酬,所以杨载有“何时再会吴江上,共泛扁舟醉瓦盆”的诗句。“未几弃去”的原因可能是因为徐氏于大德三年(1299年)入京为翰林学士承旨。由此可知,黄公望担任徐琰书吏的时间不太长,其后可能一直在杭州生活,但没有这方面的史料记载。
  大概因他办事干练,加之颇有才名,至大四年(1311年)左右,他得到江浙行省平章政事张闾的赏识,被任用为书吏。皇庆元年(1312年)五月,张闾调任中书省平章政事,黄公望也随其赴京城大都(今北京)任职。虽说地位有所提升,仍只获得一份御史台下属的察院书吏的差事,经理田粮杂务②(②见王逢《梧溪集》卷一。)。张闾是个贪官,被人称为“张驴”,与著名杂剧家关汉卿在这一时期创作的名剧《窦娥冤》中那个阴险狡诈的地痞张驴儿几乎同名。《窦娥冤》创作于1291年之后,是否因为当时张闾在江南已经声明狼藉,关汉卿特意取此名羞辱、影射他,未见史料记载。但张闾是个贪官,元史却有记载,大德三年(1299年)张闾曾因受贿而遭到御史的弹劾,但被皇帝宽赦,未予追究。延元年(1314年)朝廷派张闾“经理江南田粮”,张到江南后“贪刻用事,富民黠吏,并缘为奸”,搞得“人不聊生,盗贼并起”,并且“以括田逼死九人”,元统治者不得不于延二年(1315年)九月将张闾逮捕下狱①(①以上见《元史》卷九十三《食货志一》、卷二十五《仁宗本纪二》。)。黄公望因为是张的书吏,好多文书、帐目皆出于其手,也被牵连下狱,时年47岁。而恰恰就在这时,元朝举行了第一次开科取士,他的好友杨载就是这一科的进士,热衷于功名仕途的黄公望却因身陷囹圄失去了这次非常难得的机会,这对他来说是又一沉重的打击。这一事件纯属巧合,但对黄公望的思想产生了巨大的影响,他“通三教,旁晓诸艺”②(②夏文彦:《图绘宝鉴》。),对性命之学本来就有研究,这次打击更坚定了他的宿命论思想。出狱后他曾一度卖卜为生,这在很多文献中都有记载。相信他在替人占卜算命时自己也是很诚信的,并非走江湖行骗。
  黄公望出狱时已经年近五十岁。五十而知天命,经过这么多的不幸遭遇,常常“身有百世之忧,家无担石之乐”的他深感世事难料,官场险恶。然而,他并没有因此而彻底放弃对仕途的希望。出狱后,他曾居杨载处(当时杨载已经考中进士),通过杨载结识了时任松江知府的婺源人汪从善,希望得到汪的提携,再谋发展,但未有结果。其时他尚未以画闻名,而且元代还不像明清两朝那样,文人画家多以卖画为生,所以他在松江、杭州一带以卜术为生。元代文人画家以卖卜谋生的并非子久一人,大画家吴镇就曾在崇德、嘉兴、杭州卖卜。
  这一时期,子久又开始了绘画生涯。他一方面向赵孟等前辈名家请教,一方面又同一些富豪画家如曹知白等交往,大量摹习古代名迹,以提高绘画的“古意”,并且经常在外游历,遍览江南山水名胜,结交社会各界名流,其中有不少是著名的隐逸之士和佛道两教的高人(详见“交游”)。在卖卜、作画、交友、游览的过程中,他逐渐对社会现实有了更清醒的认识,而他在绘画方面的名气也越来越大,凭着较高的画名,他受到了许多喜欢附庸风雅的官僚地主的欢迎,得到了其他画家的敬重。奋斗了半生未能取得的社会地位、名望在仕途无望时到来了,这一意外收获使子久幡然醒悟,从此便绝了仕途之想,开始了真正的隐士生涯,并于天历二年(1329年)和倪瓒一起拜金月岩(蓬头)为师,加入了全真教①(①见《梧溪集》。),改号“一峰道人”,又“易姓名为苦行,号净墅,又号大痴”②(②《录鬼簿》卷下。)。净墅,又作净竖、静竖。从易姓名,号大痴,可以看出他当时彻悟后空寂平淡的心境。
  黄公望“通三教”,即儒、道、佛,儒教自然对他不再有吸引力了,然而他为何不加入佛教,而是入了道教,而且加入了道教中的全真教呢?其原因大概有以下几点:
  其一,全真教是当时影响最大的宗教流派。据著名历史学家陈垣考证,“全真王重阳本士流,其弟子谭、马、丘、刘、王、郝,又皆读书种子,故能结纳士类,而士类亦乐就之。况其创教在靖康之后,河北之士正欲避金,不数十年又遭贞之变,燕都亡复,河北之士又避元,全真遂为遗老之逋逃薮”①(①《南宋初河北新道教考》。)。全真教始创于南宋孝宗乾道三年、金世宗大定七年(1167年),原是一些拒不仕金、逃避现实的汉族文人、地主的结集,加入者是既有名望,又品格高洁的人物,所以颇有影响力。后来王重阳之徒丘处机曾受成吉思汗的召请,全真教最先获得特有的优遇,从而得到迅速的发展。虽然此道在元初曾受到佛教的打击,但成宗时又给予优遇。所以有元一代,全真教是最具影响的宗教流派。
  其二,道士可享受各种优厚的待遇。道士可免除赋税差役,又可蓄发营地,合法地享受常人之乐。各种道官都有一定的品位,且与世俗官员的级别相同,所以“海内名士,寺据者十八九,富埒王侯”②(②见许有王《乾明寺记》。),形成了一个特殊阶层,而一些世俗地主也托名诡寄或带田入寺,名人儒士也与道徒相往还。黄公望长期与道门中的名流如倪昭奎、张雨(字伯雨)等相友善,自然了解这些情况,所以全真教对他有很大的吸引力。
  其三,朋友的影响。黄公望的朋友中,倪昭奎、杨维桢、张雨、方从义等都先后加入全真教,尽管他们入道的原因各不相同,但都产生了很大的社会影响,这些人也因此成为当时的社会名流(详后),这对自幼想出人头地的黄公望来说,无疑具有很大的诱惑力。
  所谓全真,“盖屏去妄幻,独全其真之意也”。所以加入全真教后,黄公望不再空想,他与金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三丰等为师友,成了一个彻底的道教徒。他认真修行,并在苏州等地设立三教堂,积极宣传全真教义。同时,全真教教义中云游、打坐、炼性等主张对他的山水画风格的形成也有很大的影响。
  黄公望曾题赵孟所书《千字文卷》:“经进仁皇全五体,千文篆隶草真行。当年亲见公挥洒,松雪斋中小学生。”由此可知,他曾师从赵孟学画,时间当在子久五十三岁左右,即延六年(1319年)赵第三次南归至至治二年(1322年)于家乡去世期间。赵孟于书画诗文诸艺皆有极高的修养,尤其提倡以书法用笔作画和作画“贵有古意”,对子久的画风产生了巨大的影响,这一点后面将作详细分析。
  子久正式作画大概从五十岁起,因他自幼“习神童科……旁晓诸艺”,后又长期担任书吏,有很厚的书法功底,加之得到画坛领袖赵孟的指点,所以画艺猛进,到62岁画名大振,可算是大器晚成。此后他又以“教授弟子”为生,正如明人刘凤《续吴先贤赞》所记:“为黄冠(道士),往来吴越间……教授弟子,无问所业,谈儒、墨、黄、老……”元人陶宗仪《辍耕录》载:“其徒弟沈生,狎近侧一女道姑。同门有欲白之于师,沈惧,引厨刀自割其势(男性生殖器),几死。”沈生,即沈瑞,曾为杨维桢画过一幅《君山吹笛图》,杨在《东维子文集》卷二十八中记其有跟子久学画之事。这件事可印证他对弟子的品行要求极严。《辍耕录》还收有他为课徒而写的《写山水诀》,首句便要求“学者当尽心焉”,最后警戒学生“作画大要去‘邪、甜、俗、赖’四个字”。
  子久从事绘画,且以画山水为主,可能是由于他加入新道教的缘故,他出狱后基本上过着云游的生活,这是全真教的教规之一。经常优游于名山胜水之间,为他创作山水画提供了丰富的素材和灵感,同时也促进了他写实山水画风的形成,他的画作大多数是本于所见过的真山水。
  王逢《奉简黄大痴尊师》诗云:“十年淞上筑仙关,猿鹤如童守大还。”①(①《梧溪集》卷一。)可知子久曾在松江居住10年以上,但所居并不固定,更多的是云游在外。他还在苏州天德桥开设三教堂,即道、佛、儒三教合一的寺院,但仍以新道教即全真教为骨干,三教堂是他“终营狡兔谋”②(②《杨仲弘诗集》卷四《再用韵赠子久》句。)的又一处落脚点。他有时寓居道院,他的《芝兰室图》就是寓居云间(松江的别称)玄真道院时画成的。56岁之后,他尝于泰定年间(1324~1327)游吴地华山并画了《天池图》。高启《凫藻集》卷四《题〈天池图〉》小引中记云:“吴华山有天池石壁……元泰定间,大痴黄先生游而爱之,为图四、三本,而池之名益著。”天池山在今江苏吴中区藏书乡境内,在苏州西约三十华里,山的东半部,当地人谓之华山,至今长松夹道,十分幽静。
  从《东维子文集》中几次提到黄大痴的地方可知,黄公望在60岁前后及77岁时多次与朋友一起荡舟太湖之上,且喜吹铁笛,杨维桢《跋君山吹笛图》有云:“予往年与大痴道人扁舟东西泖间,或乘兴涉海,抵小金山,道人出所制小铁笛……”杨氏本人也喜吹铁笛,别号铁笛先生,得到杨维桢的肯定,看来大痴的吹笛水平不低。大痴喜吹铁笛,文献中记载甚多,《铁崖先生古乐府》卷二《五湖游》中有“道人卧舟吹铁笛”。杨《山居新语》(至正庚子杨维桢曾为该书作序)记云:“黄子久……阎子静(复)、徐子方(琰)、赵松雪(孟)诸名公,莫不友爱之,一日与客游孤山,闻湖中笛声。子久曰:‘此铁笛声也’,少顷,子久亦以铁笛自吹下山。游湖者吹角上山,乃吾子行也。二公略不顾,笛声不辍,交臂而去。一时兴趣,又过于桓、伊也。”77岁那年,子久又游太湖,仍吹铁笛。《铁崖先生古乐府》中有《望洞庭》诗序:“乙酉(1345年)除夕,余雪中望洞庭……”其诗前四句为“琼田三万六千顷,七十二朵青莲开。道人精铁(铁笛)持在手,啸引紫凤朝蓬莱。”同年,子久为居住太湖之滨的倪云林所作山水画题诗:“远望云山隔秋水,近看古木拥坡。居然相对六君子,正直特立无偏颇。”表达了他的人生观,该画也因此诗而名为《六君子图》,此图现藏上海博物馆。
  晚年的子久,思想趋于空寂,他有时在荒山丛林中、有时在湖桥上独自枯坐。李日华(君实)《六研斋笔记》中记:“陈郡丞尝谓余言,黄子久终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐,意态忽忽,人莫测其所为。又居泖中通海处,看激流轰浪,风雨骤至,虽水怪悲诧,亦不顾。”又鱼翼《海虞画苑略》载子久“尝于月夜棹孤舟,出(常熟)西郭门,循山而行,山尽抵湖桥,以长绳系酒瓶于船尾返舟行至齐女墓下,率绳取瓶,绳断,抚掌大笑,声振山谷,人望之以为神仙云。”或“隐居小山(在今常熟虞山附近),每月夜,携酒瓶,坐湖桥,独饮清吟,酒罢,投瓶水中,桥殆满。”
  子久经常在外游历,“往来三吴”①(①《无声史诗》。),饱览吴地的山山水水,直至白发满头的暮年。《杨仲弘诗集》卷四十五《再用韵赠子久》中描述子久晚年的生活:“尘埃深灭迹,霜雪暗盈头。始见神龟梦,终营狡兔谋。雪埋东郭履,月满太湖舟。急景谁推究,流年孰唱酬?……”可见他在“霜雪暗盈头”的时候还在太湖一带。他游览山水一方面是依全真教云游的教规,另一方面是为画山水收集素材。经过多年的积淀,储万千丘壑于胸中,下笔时举重若轻,挥洒自如。据明人张泰阶《宝绘录》所记,子久的好友翰林学士承旨危素(字太朴,号云林)家藏宋纸20方,从不示人,认为非大痴笔不足以当之,至顺元年(1330年)子久62岁时,危素以此20纸嘱子久作画,子久“沉心构思,至于竟夕,未能数笔;偶以心事作恶,经月弃去”,以至“淹滞六载”,直到至元元年(1335年)才开始命笔,至正三年(1343年)才陆续画成《柳市桃源》、《春林列岫》、《江深高阁》、《雪山旅思》等20幅。这一组作品,清雅秀润,笔法精妙,是早期的杰作,也是他山水画创作的第一个高峰。然而,子久虽然寻山问水,探奇历胜,触景会心,笔端生意勃勃,但自感有所未殆,即缺乏赵孟所要求的古意,于是从71岁起,作《仿古二十幅》,仿李思训、李昭道、杨升、项容、王维、卢鸿、荆浩、关仝、黄筌、董源、巨然、李成、范宽、王诜、郭熙、米氏父子、赵大年、王士元计20幅,至至正三年(1343年)他75岁方成,二月七日画成时,自题曰:“……晋唐两宋名人遗笔,虽有巨细精粗之不同,而妙思精心,各成极致。余见之不忍释手,迨忘寝食,间有临摹必再始已,此学问之吃紧也。……非景物不足以发胸襟,非遗笔不足以成规范,是二者,未始不相须也。……”半年后,危素来访,见之,爱不释手,子久悉数相赠。
  他也经常和倪瓒、王蒙、吴镇、曹知白、张渥等大画家,切磋绘事,互相题赠,并和他们合作山水画,至今尚有他们合作的画迹存世。他和当时的名士杨维桢、张雨、杨载等也都是好朋友,他们也常在子久的画上题诗题字,几人经常以诗文相唱和。
  从73岁起,是子久的又一创作高峰。这一年除了《仿古二十幅》完成过半外,子久还为倪云林作《层峦晓色图》(即《山图》),云林加题:“上溪山也自佳,黄翁摹写慰幽怀。若为胜载乌程酒,直到云林叩野斋。”此图画法潇洒,诗句清雅,堪称合璧。这一年他开始作《为顾善夫八幅》,并于七月在杭州青莲方丈处作《山水》赠故友王若水;此外,又作浅绛《天池石壁图》。次年,他题倪瓒《春林远岫小幅》有云:“至正二年十二月廿一日,叔明(王蒙字)持元镇(倪瓒字)《春林远岫》,并示此纸,索拙笔以毗之。老眼昏花,手不应心,聊塞来意,并题一绝云:‘春林远岫云林画,意态萧然物外情。老眼堪怜似张籍,看花玄囿欠分明。’”看来他七十多岁时已“老眼昏花”,并不像明人李日华在《紫桃轩杂缀》中所说的“黄子久年九十余,碧瞳丹颊”,或如清人《虞山画志》所记“年九十,貌如童颜”。同年,自题追忆董源笔法而作的《夏山图》:“今老甚,目力昏花,又不复能作矣。”所以他抓紧时间作画。同年五月,他寓云间玄真道院,读陆象山《玉芝歌》,作《芝兰室图》;七月,作《秋林烟霭图》;九月,于江上亭作《浅绛山水轴》;十月,完成《为顾善夫八幅》并题“……书,心画也;画,心华(花)也。苟不惬意,徒兀兀搦管终日,而一无所得。以故余之作画也,稍有恶瘴萦心,遂弃去,若此册,悉于闲中所作,亦不敢谓为得意,然孰视之,颇有生色……”看来是他的得意之作。75岁那一年除了完成《仿古二十幅》这一巨制外,还于春天作《浮峦暖翠图》,七月作《层峦叠嶂图》,十月于梁溪(无锡之别称)华氏水云阁作《山村暮霭图》,同年还作《设色山水图》。
  至正四年(1344年)子久76岁。是年春,友人张雨将归句曲山,子久作《云壑幽居图》赠之。①(①明•汪玉:《珊瑚网》。)又在友人姚子章处见王维《捕鱼》、《雪溪》二图,在张叔厚(渥)处见杨升《蓬莱飞雪图》,深感古人命意用笔殊非草草,而回顾自己昔日所作,“皆儿稚事矣”。恰在此时,老友危素以佳素索画,遂以王、杨二人笔法,间以己意,作《为危太朴画》。不久又于水云阁作《复为危太朴画》,画中峰峦层叠,笔势争雄,吴镇见之,评题曰:“……如老将用兵,不立队伍,而颐指气使,无不如意……诚吾侪畏友也。”是年秋,顾善夫自京城归宦,构舍于昆山玉峰山下,因有山水之尚,子久便与其促膝盘桓,竟夕而返,并为之作《处静图》。次年秋,往来于吴门、玉峰、松陵间,舟中所见,乃青山如屏,白水似练,人家隐现,林木扶疏的吴门秋色,无处不可爱,亦无处不可画,遂作《吴门秋色图》长卷,“籍此谴拔萧寂”①(①以上均见《宝绘录》。)。
  子久78岁时,张渥作《渊明小像》,子久为之题赞:“千古渊明避俗翁,后人貌得将无同。杖黎醉态浑如此,因来那得北窗风。”②(②温肇桐:《黄公望史料》。)次年正月,为道玄居士作《层峦积翠图》③(③明•汪玉:《珊瑚网》。);八月,作《秋山图》,并题长诗一首,寄赠储霞老友;十一月初四,子久晓起,见远近林木变色,乃知时序已变,不觉想起宋玉、潘岳、杜甫曾以美辞秀句咏秋寄兴,适逢老友徐元度以佳素嘱画,遂以右丞笔法写秋兴深趣长卷,即《为徐元度卷》,并自题:“……虽不能媲美右丞,而一时兴味,谬以无声之笔,而欲追踪有声之画。”①(①《宝绘录》。)约是年,又作《九珠峰翠图》,王逢为之作题记,以杨维桢题诗首句“九珠峰翠接云间”前四字为题。在中国山水画史上影响最大的《富春山居图》也是从这一年开始绘制的。是年,子久偕好友无用回到富春山的居所,饱览富春江山钓滩之胜,暇日于南楼作画,历经四年有余,绘成《富春山居图》长卷,即无用师卷。
  80岁后,子久因爱武林(杭州)湖山之美,曾结庐于杭州的筲箕泉。《辍耕录》卷九记有:“杭州赤山之阴,曰筲箕泉,黄大痴所尝结庐处。”《无声诗史》:“大痴道人,隐于杭州筲箕泉。”大痴隐居杭州期间,好友王逢曾几次写诗怀念,“十年不见黄大痴……大痴真是人中豪”。还希望他回到家乡常熟隐居:“顾我丹台名有在,几时来隐陆机山?”②(②《梧溪集》。)但是大痴却一直未能回到家乡。这期间他生活的主要内容仍旧是云游、作画。至正八年(1348年),子久80岁。三月,游无锡,与倪云林合作《江山胜览图》;长至后二日,于毗陵寓舍前作《仿巨然溪山暖翠图》;夏,游苕溪(吴兴),于蒲仙松声楼作《溪山欲雨图》,又为无用作《云溪松屋》一卷。③(③《石渠宝笈》。)中秋,同罗静修道人游京口北固山,过甘露寺,画望海楼上为纪念米芾而建的海岳庵,成《海岳庵图》。④(④《宝绘录》。)次年三月,作《九峰雪霁图》;秋,游云间,于客舍作《华顶天池图》⑤(⑤清•孔广陶:《岳雪楼书画记》及《山居图》(载于《南京博物院藏画选》)。);又寓秦淮(南京),作《层岩曲涧图》。①(①《石渠宝笈》。)至正十年(1350年)五月,访钱塘城东之安溪钱氏琴鹤轩,见轩主钱氏品行高洁,博古通今,能临晋帖,故与王蒙合作《琴鹤轩图》。②(②《岳雪楼书画记》。)同年,寓云间夏氏止知堂,为无用题未完成之《富春山居图》。83岁时,子久还游于太湖一带。次年冬,又至吴兴访王蒙,时王蒙为郡曹刘彦敬所作《竹趣图》始毕,王蒙求子久教正,子久以为可添一远山和樵径,王从之,顿觉画面深峻,天趣迥殊。又次年,即至正十三年(1353年),五月,访倪云林,于清阁中见云林雪版笺,二人灯下夜读,合作《溪山深远图》,云林并赋诗于上:“烛法荧荧照酒明,故人相对说平生。前村古木三年别,老大难忘笔底名。残月浅塘分夜色,绕门杨柳度蝉声。不辞笔砚酬嘉会,去住江湖各有情。”①(①《古缘萃录》。)
  至正十四年(1354年),黄公望逝于杭州,享年86岁。归葬故乡常熟,其墓至今仍在虞山西南麓白鸽峰(又名鹁鸪峰)下,在盘山公路北侧路边立有石牌坊,上书“元高士黄大痴先生墓道”,牌坊旁新建四合院式享堂一座,穿过牌坊后长长的甬道,拾级而上,便是一座石块砌成的罗城,中间是一座青砖砌成的墓墩,墓墩后罗城上嵌有二碑,右边一碑为清嘉庆二十二年(1817年)子久十六世孙黄泰所立,碑文为“元高士黄一峰公之墓”,左首为1982年常熟县人民政府重修墓道时所立,中间碑文为“元高士黄大痴先生墓”,右边简略记其生平:“公讳公望,字子久,号一峰,又号大痴道人。善画山水,推元四家之首,终年八十六岁,葬虞山西麓。”
  大痴死后还留下许多优美的传说。如周亮工《书影》:“李君实(日华)曰:常闻人说黄子久……一日于武林虎跑,方同数客立石上,忽四山云雾拥溢郁勃,片时竟不见子久,以为仙去。”孙承泽《庚子销夏记》也有“人传子久于武林虎跑石上飞升”的记载。方薰《山静居论画》更谓:“辞世后,人有见其吹横竹出秦关,遂以为蝉蜕不死。”这些传说当然不可信以为真,但从中可见子久在人们心目中的地位。

年表

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1269年
八月十五日生于常熟城内子游巷,本姓陆,为陆神童之幼弟;
1278年
螟蛉于寓居常熟小山之永嘉(温州)人黄乐为嗣。时黄乐已年过九旬,见之,曰:“黄公望子久矣!”遂名公望,字子久;
1280年
参加本县神童试,继即博及群书;
1291年
阎复任浙西廉访使,徐琰任江浙参政。与阎、徐交游,得二人赏识;
1299年
始画;
1301年
七月,为子茂作《设色山水》。图绘山中屋宇流泉,风格似高克恭;
1302年
仲春,过玉山草堂,淹留旬日而成《深山曲邬卷》,水村山郭人家,竹木林壑萦纡,宛若山阴;
1304年
秋,写《游骑图》。吴其贞评曰:“画法苍老,惟失于韵”;
1309年
临李思训《员峤秋云图》;
1311年
与任江浙行省平章的张闾相识,被辟为书吏;
1312年
张闾调京任中书省平章政事,随之入京,为书吏;
1315年
张闾回任江浙行省平章政事,随张闾南下,任书吏,为张经理田粮事宜;
九月,张闾因“以括田逼死九人”被逮捕鞫讯。受张牵连下狱,未几出狱,返常熟,隐于虞山;
1316年
居松江卖卜;
1318年
复作画。入赵孟室为弟子;
1323年
危太朴索画;
1328年
是年阳月为危太朴作《春山仙隐》、《茂林仙阁》、《虞峰秋晚》、《雪溪唤渡》四幅,并题记:“太朴先生颇喜余画,每有所委,必婉词相慰。盖亦知绘事之不可急取也。此四幅兴发则挥,思适则止。虽淹留五载,而先生不我责,稍有可观,先生又为之欣然色喜矣……”此四帧后有同时名士柯九思、吴镇、王蒙、倪瓒等分别在各幅为太朴先生题诗;
1329年
与倪瓒同时加入新道教——全真教,拜金月岩(蓬头)为师;
八月十日,偶尔拣出二十余年前所临的李思训《员峤秋云图》,为清容先生见之,叹赏不已,遂赋诗:“蓬山半为白云遮,琼树都成绮树华。闻说至人求道远,丹砂原不在天涯。”赠与清容先生;
1330年
画名大震;
危太朴家藏宋纸二十方,从不示人,以为非大痴笔不足以当之。是年嘱画;
1331年
仲春望日,跋《李倜临右军帖》,其中云:“至于立身宦途,而志趣常超然于物表,此吾所以起劲者业”;
1333年
十月,为太朴先生作《秋山图》。曹知白题曰:“痴翁为危承旨作此,年过渭老,而目力了然,笔法古雅,大有荆关遗韵。仆之点染,不敢企及也”;
跋《兰亭旧刻》;
1334年
于苏州文德桥开三教堂授徒布道;
1335年
六年前,太朴先生出示宋纸嘱画。这些年来“沉心构思,至于竟夕,未能数笔;偶以心事作恶,经月弃去,故淹滞六载”;
是年相继完成了《柳市桃源》、《春林列岫》、《柳塘渔舸》、《桃溪仙隐》、《亭林萧散》、《纯溪归棹》、《春江花邬》、《长林逸思》、《秋江渔棹》、《江深高阁》、《霜枫归旅》、《秋江帆影》、《柳浪渔歌》、《松坡晴嶂》、《秋山深处》、《枫林寒岫》、《溪阁松声》,《江山萧寺》、《烟岚云树》、《雪山旅思》,计二十幅。清而雅,秀而润,画法之妙,全得于游览之助;
1336年
春,清容先生携纸访黄公望虞山山居,嘱画;
吴镇作《中山图卷》相赠;
1338年
游杭州西湖,住筲箕泉,与陈存甫论性命之理;
仲春,作《听泉图轴》;
四月清容先生再次来函催画,遂用两年前清容先生嘱画之纸作《为清容长幅》,并赋一律:“入山眺奇壑,幽致探何穷,一水清岭外,千岩绮照中。萧深凌杂树,灿烂映丹枫,有客茅茨里,居然隐者风”;
九月,为张雨画《秋山幽寂图轴》,云峰掩映,极气韵生动之致。是月偶逢阔别十年的武林友人范子正,悲喜之极写《赠别图》以贻之;
秋,因子明隐居将归钱塘,需画山居图,故作《富春山居图》;
1339年
黄公望于绘事至此已四十年,每问水寻山,探奇历胜,触景会心,觉笔端生意勃勃,然尚感有所未逮,乃作《仿古二十幅》;
1341年
三月,始作《为顾善夫八幅》;
七月既望,于杭州青莲方丈处作《山水》赠故友王若水,并题:“喜怒何烦逐四三,燕台拂袖下江南,富春山水终嘉遁,岂是先生政不堪。知公且到钱塘路,坐向楼台卧向船。苕花一湖水,楼台钟鼓万峰烟。”且加跋以志岁月;
八月十九跋《兰亭旧刻》;
十月,作《天池石壁图》;
十月四日,为倪云林画《层峦晓色图》,倪加题“ 上溪山也自佳,黄翁摹写慰幽怀。若为胜载乌程酒,直到云林叩野斋”诗赠卢士恒。是图画法潇洒,诗句清雅,足称双璧;
该月,又为性之作《天池石壁图》,下段点缀野屋,右依石壁,下绕曲栏,上悬飞瀑;上段危峰中立,杉林中微露梵宇,旁植旗杆。通幅布景茂密,几无隙地,用笔清刚,力透纸背;
是年又为义兄文敏作《天池石壁图》。山峰顿笔直皴,峭耸陡立,有巨灵凿山之势,左下大松三株,松针细剔,飘飘拂拂。危太朴是岁游虞山,观七桧,涉桃源,泛尚湖,造子久仙居,见去年始作的《仿古二十幅》已过半;
1342年
仲春,于双桂轩作《山水二十帧》。境趣高古,景致深邃,结构缜密,笔法简略,山石酷类巨然,神韵极肖右丞;
三月,作《溪山无尽图卷》;
夏月,寓玄真道院,读象山先生《玉芝歌》后,作《芝兰室图》并铭,此图笔法苍润,墨气淋漓,所作乱山杂树,瀑水悬崖,山楼幽居,各得其妙;
是月又作《夏山图》,极力追忆董源笔意,想象其源流;而得知董源《夏山图》为王蒙收藏,又自叹年老目力昏花,不能复作;
七月,作《秋林烟霭图卷》,写沧浪景,墨云忽散,青天影疏,叶飞片片,卷浪花舞,鸿飞冥冥,渔棹归来;
九月既望,于江上亭作《浅绛山水图》,上端孤峰高耸,危崖四出;下端溪亭隔水,屋舍依山,林木桥梁,安顿得法,而奇在钩勒平直,皴处无多,弥见古厚;
十月七日,画《山水》。历时一年零七个月,于十月卒业,试桂香墨,为之题记,云:“……书,心画也;画,心华也。苟不惬意,徒兀兀搦管终日,而一无所得。以故予之作画也,稍有恶障萦心,遂弃去,若此册,悉于闲中所作,亦不敢谓为得意,然孰视之,颇有生色。善夫知我,当矜其短。而采其所长……”;
十二月二十一日王蒙持倪瓒《春林远岫图》来见,并示纸嘱画,乃作《春林远岫》小幅,并题“春林远岫云林画,意态萧然物外情。老眼堪怜似张籍,看花玄圃欠分明。”自叹老眼昏甚,手不应心;
1343年
春,作《浮峦暖翠图》,山峦参差,飞瀑悬空,涧水曲折,树木掩映,老人策杖,童子抱琴,丰神高远。全图钩勒沉着,皴擦分明,树染浓青,山烘浅绛;
历时五年,相继完成《仿黄筌春林图》、《仿巨然》、《仿赵干》、《仿李思训》、《仿王晋卿》、《仿王摩诘松岩夕照》、《仿项容》、《仿李昭道》、《仿关同秋山图》、《仿洪谷子》、《仿王示元》、《仿董源》、《仿范宽》、《仿卢鸿》、《仿郭熙早年笔》、《仿赵大年》、《仿米元章》、《仿米元晖》、《仿李成雪山行旅》、《仿杨升》,计二十幅,成《仿古二十幅》。二月七日,题曰“……晋唐两宋名人遗笔,虽有巨细精粗之不同,而妙思精心,各成极致。余见之不忍释手,迨寝食,间有临摹必再始已,此学问之吃紧也。……非景物不足以发胸襟,非遗笔不足以成规范,是二者,未始不相须也。余所作二十幅,模仿固多,而尤得于景物之助,观者尚谓老人不能自用,而徒仿古求工,则又非能知老人者矣……”;
七月六日,作《层峦叠嶂图》;
八月三日,危太朴又造子久仙居,见《仿古二十幅》已毕,阅之摩挲,问子久:“写此册将自为珍乎?将为赠友以播传乎?”子久曰:“君爱之,当以相赠。”危太朴甚喜无已,曰:“异日当有厚报。”子久闻后勃然,“君何以货利辈视我乎,我非货利人也”。危太朴感叹子久不独画法精绝,高出古人,且一段深情也为时人所勿有,故日夕持归,展对不能自已,书跋其后,以不忘盛意;
十月二十六日于梁溪华氏水云阁作《山村暮霭图》,水墨写坡陀沙脚,野岸空林,远近村居,白云郁,暮色苍茫之景;
是年又画《山水图》;
1344年
春,为送伯雨归句曲作《云壑幽居》。又在友人姚子章处见王维《捕鱼》、《雪溪》二图,在张叔厚处见杨升《蓬莱飞雪》图,深感古人命意用笔殊非草草。而回视昔日所作,“皆儿稚事矣”,一旦危太朴以佳素索画,故采上述二公笔法,间以己意,作《为危太朴画》;
二月十八日,于水云阁作《复为危太朴画》,画中峰峦叠嶂,笔势争雄。吴镇评题曰:“……如老将用兵,不立队伍,而颐指气势,无不如意。……诚吾侪畏友也”;
秋,顾善夫自京师归宦,构舍于玉峰山下,因有山水之尚,故与其促膝盘旋,竟夕而返,漫作《处境图》以赠之;
八月二十九日,伯新将其留云间三、四年内所画的《溪山小景》,装池见示,因意趣颇合,为之题跋;
十月二十八题阎立本《洪崖仙图》。数年前寓平江光孝时,用陆明本佳纸二幅、大陀石研郭忠厚墨所作的《溪山雨意图》,笔法苍润,墨气浑成,未毕已为好事者取去;
是年十一月,复为世长所得,为之题识。三十年(1374年)后,倪瓒于此画后加跋,赞云:“黄翁子虽久不能梦见房山、鸥波,要亦非近世画手可及。此卷……”;
是年还为陶九成作《南村草堂图》;
作《秋山无尽图》开卷乱石纵横,孤峰突起,楼阁矗于山腰,村落隐于山麓,桥梁沙碛,乔木平林,相互映带;中幅村居迤俪,峻岭崇山;后幅栏杆曲折上著方亭,山半红叶青松,从杂耀目。满纸淋漓,任笔挥洒;
1345年
六月二十日,手书《画理册》;
秋日,往来于吴门、玉峰、松陵间。舟中所见,青山如屏,白水似练,人家隐见,林木扶疏的吴门秋色风光,感到无处不可爱,亦无处不可画。故十月作《吴门秋色图》长卷,“藉此遣拔萧寂”;
九月二十日,赵文敏为黄公望书《快雪时晴帖》,黄公望为之配图,作水墨雪景山水,山坳中以朱砂绘旭日旁衬红霞;
1346年
五年前危太朴出长素嘱画,盛意难却,拟写往涉大江抵武昌时印胸中之大江胜概,但屡欲形之于笔,皆为尘务间阻;
是年春二月望前一日,所作《万里长江图》乃毕。图中层峦叠嶂,烟云出没;平坡慢流,鱼鸟翔涌;有极目千里之势,而具四时气象。是年还题张渥所写《渊明小像》:“千古渊明避俗翁,后人貌得将无同。杖黎醉态浑如此,因来那得北窗风”;
1347年
正月上旬,于草堂为道玄处士作《层峦积翠》;
八月,作《秋山图》。寄储霞老友,并题:“阿翁结屋秋山岭,秋色秋光纷后前。万轴图书充石阁,千章杉桧罨茆檐。棕鞋桐帽易理料,睡起柴门日夕照。搜奇选异忘岁华,服术养芝颜转少。几年梦想未即通,楚水吴烟两渺。安得一跃入层献,握手仰啸秋山空。何来白鹤传雪茧,却是阿翁松下遣。素韵幽香裹秀丽,展时先有云舒卷。挥毫随写秋山图,真境未窥私范模。风前阁(搁)笔披对久,满面只觉秋苏苏。”“十一月四日,晓起见远近林木变色,乃知时序已变。思夕宋玉、潘岳、杜少陵以美辞秀句咏秋寄兴,适逢友人徐元度以佳素嘱画,故用往岁所见右丞笔法,写秋山深趣长卷,而欲追踪有声之画”;
是年偕无用师入富春山,暇日于南楼始画《富春山居图》;
是年又作《天池石壁图》;
另作《九珠峰翠图轴》;
1348年
三月,因昔于春日,往来于广陵、淮海间,览江山之胜,恍然会心,遂始与倪瓒合作《江山胜览图》;
是月又为次方作《良常山馆图轴》,山崇岭峻,中隔一溪,林木阴翳,水榭参差。笔力雄伟,元气浑沦;
长至后二日,于比毗陵寓舍前作《仿巨然溪山暖翠图》;
七月望日,画《秋峰耸翠图》赠梅庵僧;
仲夏朔,为东泉学士作《山水立轴》;
夏,又于苕溪浦仙松声楼作《溪山欲雨图》,图绘一水阁,中一人凭栏静眺。溪山云沉,山腰瀑落树木滋润,咸有雨意。又于苕溪浦仙松声楼为无用作《云溪松屋》一卷,浅设色画松壑云岭,山有精舍;
中秋,同罗静道人游镇江北固山,过甘露寺,画望海楼上为纪念米芾所建的海岳庵,成《海岳庵图》。遂悬挂于静修斋中赏玩,图中山光江色,雅淡可观,而更赞叹米元章诗律之妙,又漫录望海楼七律诗一首并题记;
九月八日,题钱选《浮玉山居图卷》;
十月,完成历时十余年的平生得意之作《江山胜览图》一卷。此为倪云林所作,大江曲径崎岖,用笔圆润浑厚。自识云:“余平生嗜懒成痴,寄兴于山水,然得画家三昧,为游戏而已。今为好事者征画甚拨迫,此债偿之不胜为累也。余友云林亦能绘事,伸此纸索画,久滞箧中。余每遇间窗,兴至辄为点染,迄今十有余年,以成长卷为江山胜览,颇有佳趣。惟云林能赏其处为知己……”;
秋,又为敬之作《空青图》;
1349年
春三月,为尧臣作《层峦积翠》,大山丰隆,左逶右迤,山顶多岩石。小树高低排列,林中小屋,青花掩映,幽秀出尘。溪流曲折,密林远渚,小桥村落,咫尺千里。下层坡陀大树,雄厚苍浑,细秀沉古。设色浓青浅绛,尽化云烟之中;
是月又作《春山远岫图》。层峦灌木荒率,平林远轴萧疏,秀润一片,如蒸如浮;
又为彦功作《九峰雪霁图》,空勾山峰,复以墨青染天,衬起远近山峰,如寒崖冻壑:用破笔作枯株林树,点苔更不着一完笔,生面独开,不露自家墨法,一片精彩神气;
该月还作《山水图》;
四月一日,作《浅绛山水》(又称《天池石壁图》);
五月二十五日,题曹知白《山水轴》;
七月七日,为孙云峰作《群峰耸翠图》,画镜高远幽深,运笔纵逸放宕;
为孙云麟作《秋水图》画法高简,意趣有余;
孟秋,又为孙云麟作《桂隐图》;
九月,倪云林自楚还,与云林高士在啸咏之暇,作《楚江秋晓图卷》,倪云林观其江乡野店,绝壑奇峰,复有匡庐、洞庭之想,喜赋五言诗:“依稀沙际路,飘飘江上舟。名山少文画,壮岁子长游。挥毫自酣适,清咏以消忧。且尽兹晨乐,明朝非所谋”;
十月,于云间客舍画《华顶天池图》,此画为弟子李少翁所作,后归颖川公子青丘,始为张顺逊题诗。又于云间客舍画《山居图轴》;
是年还题自作《砂碛图》。作《为铁研主人画轴》。又为士贤画《访戴图》;
是岁寓秦淮时作《层岩曲涧》,水墨画溪山、村居;
1350年
二月,设色画莲花峰,成《九品莲花卷》;
五月十一日,题曹知白《山水轴》;
是月在钱塘城东之安溪钱氏琴鹤轩,因轩主钱氏品行清洁,读书博古,能临晋帖,且善鼓琴,故与王蒙合作《琴鹤轩图》,此帧布景全在巨然风韵,而王蒙补作乔松高士,苍古潇洒,全幅妙趣横生;
节前一日,因所作《富春山居图》卷,历三、四载未得完备,无用过虑有巧取豪夺者,故先识卷末于云间夏氏知止堂;
是年又作《浮岚暖翠图轴》;
1351年
二月,为叔敬作《蓬莱第一峰图》,画法潇洒,树木葱蔚,云烟吞吐,风格师于米元晖而变创自体;
六月二十日,画《山水小幅》,并题;“寿之持此半张纸,便要痴翁画山水。谈笑都无顷刻间,收汗挥毫三伏里。翻思古人画难得,五日一水十日石。寿之如此相促逼,王宰定不留真迹”;
八月十八日,于西湖之东为叔敬画《山水轴》,林峦茂密,栋宇参差,左藏楼阁,中建茆亭,右立危崖,上方双峰对出,瀑水高悬,下半惜损,难窥全貌;
1352年
七月十日,作《秋山幽居图》,苍秀古雅;
冬,王蒙为郡曹刘彦敬画《竹趣图》始毕,黄公望见过,王蒙求以教正,黄公望以为可添一远山和樵径。王从之,画面顿觉深峻,天趣迥殊。不日,因耿华亭索画甚急,而王蒙顷刻又不能复作,遂以此帧奉献,黄公望为之加跋;
十月,复来苕溪,检出三年前寓秦淮时所作的《层岩曲涧图》,加题赠孙元麟;
1353年
五月之望,作《秋山图》;
五月二十六日,于清阁中见倪瓒雪版笺,灯下二人夜读,合作《溪山深远图轴》,上部峰峦秀润,烟树迷,溪桥横斜,山阁高敞,是其细腻之作;下部为云林所作树石亭子,坡石平铺,简单萧疏。倪云林并赋诗于上:“烛发荧荧照酒明,故人相对说平生。前村古木三年别,老大难望笔底名。残月浅塘分夜色,绕门杨柳度蝉声。不辞笔砚酬嘉会,去住江湖各有情”;
是年又作《山水轴》,所画春山云树,不为层峦叠嶂,虽然景浅,但笔苍神秀,自然气韵俱生;
1354年
七月十日,为剑庵梅中翰作《洞庭奇峰图》;
卒于常熟,葬虞山小山南麓。

艺术风格

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